공안 참구하는데 쉽도록 편집
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| 장휘옥·김사업 공저/민족사 펴냄/2만2천원 |
10년전 동국대 불교학과의 두 교수가 경남 통영에서 뱃길로 30여분 들어가는 외딴섬 오곡도로 떠나 세상을 떠들썩하게 했었다. 그들이 장휘옥과 김사업이다. 각각 일본 토쿄대와 교토대 출신인 엘리트들이 왜 오곡도로 간 걸까? 이유는 간단하다. 참선수행을 위해서다.
그들이 그동안 수행을 바탕으로 7년만에 새 책을 출간했다. 그것도 900여 독참으로 다져진 실천적 수행을 바탕으로 <무문관>을 참구했다. 7년 전 맨발로 누빈 세계 각국의 선방(禪房) 풍경과 치열한 수행 체험을 담아 첫 번째 책을 냈다면, 이번에 출간한 <무문관 참구>는 두 저자의 수행성과가 적나라하게 드러나 있다. 어찌 보면 지난 10년간의 수행 성적표인셈이다.
이 책은 집필 기간만 2년이 넘는 대장정의 결과물이다. 1인 10역을 해도 항상 손이 모자라는 섬 생활과 힘겨운 참선 수행, 그리고 절대 빼먹지 않는 예불 시간, 어떻게 보면 안거에 들어간 스님보다 더 빡빡한 것이 오곡도에서의 생활이다. 그 가운데 어떻게 시간을 쪼개 원고를 쓰는 힘든 고통을 사서 했을까? 두 저자는 말한다. “참다운 대자유를 대중들과 함께 공유하기 위해서.”
두 저자는 간화선의 정로(正路)는 찬탄에 머무는 것이 아니라, 실제로 참구해 참다운 대자유를 얻지 않으면 아무 의미가 없다고 말한다. 그렇다면 두 저자가 말하는 참다운 대자유는 무엇일까? 책 속에 그 답이 있다.
“수행하다 죽으면 절에서 장례를 치러줄 테니 걱정할 것 없다. 목숨 걸고 수행해라.”
두 저자는 불교를 공부하고 학생들에게 가르치면서 스스로 부처님 말씀과 실제 자신의 행동에 괴리가 있음을 발견했다. 스스로는 불교 교리에는 어느 정도 자신이 있는데, 정신적인 자유는 오히려 더 멀어지는 것 같다고 느꼈다고 한다. 그래서 대체 무엇이 문제인가에 깊이 침착했다. 결국 10년 전 두 저자는 의기투합해 강단을 떠나 수행자의 삶을 살기로 했다. 두 저자가 진정한 자유를 찾기 위해 수많은 선방을 찾아다녔는데, 이것은 그들이 얼마나 그 문제에 치열했음을 보여준다.
혹독한 추위가 몰려와도 불기 한 점 없는 선방에서 하루 15시간 동안 좌선을 하는 일본 임제종의 고가쿠지(向嶽寺)선원. 그곳에서 두 저자는 화두를 들고 치열하게 수행했다. 그들의 깨달음이 이 책에 그대로 녹아 있다. 전에 출간했던 책이 구법여행이었다면, 이번에 출간된 책은 두 저자가 7년 동안 외진 오곡도에서 처절한 수행을 통해 얻은 알맹이들이다.
공안 참구의 핵심은 기존의 모든 알음알이(분별심)에서 벗어나서 공안 그 자체가 되는 것이다. 자신의 머리로 공안을 짜맞추려 해서는 세월만 허비한다. 그러나 보통은 머리 굴리는 습관에 오랫동안 젖어 있었기 때문에 공안을 머리로 풀어낸다. 일단 머리로 어떤 해답을 찾았으면 그 답이 옳든 그르든 상관없이 그 답에 묶여서 더 이상 공안 참구에 진척이 없다.
선의 본고장 중국 선종에는 정기적으로 스승과 일 대 일로 만나 공안에 대해 자신의 경지를 보이고 점검 받는 ‘독참(獨參)’이라는 전통적인 제도가 있었다. 독참은 청규(淸規)에도 그 규정이 상세히 나오며, 입실(入室) 이라고도 한다. 독참 때에는 선문답(禪問答)이 오고 가는데, 두 저자 역시 매일 같이 방장스님과 독참했다. 독참에서 공안 참구만 점검받는 것이 아니다. 두 선생이 의기소침에 빠져있으면 스승은 분심을 불러일으켜 수행에 매진하도록 한다. 또 자기도 모르게 타성에 젖어있거나 심신의 편안함만 즐기고 있으면 스승은 죽비로 사정없이 후려쳐서 진정한 수행의 길을 걷게 한다.
공동 필자인 두 사람은 2003년부터 지금까지 일본 임제종 14 대본산 가운데 하나인 고오가쿠지(向嶽寺)의 안거 집중수행에 일 년에 세 번 내지 네 번은 반드시 참가하고, 때로는 안거 기간 중 장기간 체재하면서 미야모토 다이호오(宮本大峰) 방장 스님의 독참 지도를 받아왔다. 안거 중에 매달 일주일씩 행하는 집중수행(攝心), 즉 용맹정진 기간에는 독참이 하루 4, 5회씩 있고, 평상시에는 매일 1, 2회의 독참이 있으니, 지금까지 두 저자는 각자 총 900여 회의 독참 지도를 받은 셈이다.
이 책은 체험을 바탕으로 머리 굴림이나 알음알이에 빠지지 않고 공안을 공안답게 올바로 참구할 수 있게 이끄는 내용과 구성이 되도록 온 힘을 쏟았다. 그 일환으로 김사업 저자가 <무문관>의 공안을 참구하면서 방장 스님과 독참 때 주고받은 실제의 문답 중, 필요하다고 판단되는 부분은 각 칙 마지막 ‘입실’ 항목에 인용해 놓았다. 입실에서 ‘김’은 김사업 저자를 가리킨다. 이는 실질적인 수행을 하는 이들에게 큰 길잡이가 되리라 믿어 의심치 않는다.
<무문관>의 본칙, 평어, 송 각각에 대해 선종 전통 방식으로 제창(提唱)했다. 제창은 방장이나 조실이 조사어록이나 고칙(古則)에서 선의 요체를 학인들에게 제기하고 참구심을 격발시키는 것으로, 단순한 강의나 설법이 아니다. 선을 지도하는 아주 중요하고 효율적인 방식이지만 안타깝게도 근래 우리나라에서 제창 형식으로 출간된 책은 드물다.
그렇다면 두 저자가 생각하는 불교란 무엇일까?
“불교가 우리 생활과 동떨어진 것이라면 그것은 우리와 상관없는 불교, 곧 죽은 불교입니다. 불교의 생명은 바로 이 순간의 삶을 진실하게 살아가는 것에 있기 때문입니다.”
김주일 기자
http://www.bulgyonews.co.kr/news/22630
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